منظور از عهد الهى در آيه ، امامت است و چون در آيه فرموده است : « عهد من به ظالمين نمىرسد » ، امام بايد معصوم از قبائح باشد . و منظور از ظالمين در آيه كسانى هستند كه ابتدا ظالم بوده‌اند ولى هدايت شده و بر ايمان مرده‌اند ، چون قبيح است حضرت ابراهيم از خداوند امامت مشرك يا مرتد را بخواهد . پس نفى از ظلم مربوط به كسانى است كه از آغاز تا پايان زندگى ظلمى نكرده و لحظه‌اى شرك نورزيده‌اند . آيهء دوم : سخن خداى تعالى دربارهء حضرت يوسف عليه السلام : « وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ » . « 1 » بازداشتن بدى و زشتى از كسى كه خود را براى خدا خالص چيزى جز عصمت نيست ، اما آيه اختصاص به يوسف عليه السلام ندارد ، چون اعتبار به عموم لفظ است نه خصوص سبب ، و از طرفى اهل بيت عليهم السلام در بالاترين مراتب اخلاص هستند . بنابراين بدى و ناپاكى از آنها به دور است . آيهء سوم : آيه تطهير : « إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » . « 2 » اراده طهارت در اين آيه با اراده آن براى عموم مردم به دليل وجود حصر در آيه تفاوت دارد . رجس و طهارت استعاره از گناه و عصمت است ، يعنى خداوند به اراده تكوينى خواسته كه اهل بيت عليهم السلام را از همه گناهان معصوم نگه دارد . اهل بيت هم طبق روايات فراوان از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله عبارت‌اند از : پيامبر صلى الله عليه و آله ، امام على عليه السلام ، حضرت فاطمه الزهرا عليها السلام و فرزندان آنها امام حسن عليه السلام و امام حسين عليه السلام و نه امام از نسل امام حسين عليه السلام . « 3 » بررسى ادعاى نزول آيه تطهير دربارهء زنان پيامبر صلى الله عليه و آله از تلاش‌هايى كه براى كاستن شأن ائمه عليهم السلام شده است ، ادعاى نزول آيه تطهير در

--> ( 1 ) . سورهء يوسف ، آيهء 24 . ( 2 ) . سورهء احزاب ، آيهء 33 . ( 3 ) . از جمله ر . ك : مسند احمد ، ج 4 ، ص 107 ؛ صحيح مسلم ، ج 7 ، ص 130 ؛ الخصائص ، النسائى ، ص 49 .